فصل: (الهمزة مع القاف)

‏[‏الهمزة مع القاف‏]‏

1- إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تعالى خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِى بِلاَدِ اللَّهِ‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/848، رقم 2537‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏3/102‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏

***

2- أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا‏.‏

‏(‏أبو داود، وابن السنى عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبى صلى الله عليه وسلم‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏1/145، رقم 528‏)‏، وابن السنى ‏(‏ص 49 رقم 102‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى ‏(‏1/411، رقم 1797‏)‏‏.‏ قال الحافظ فى التلخيص ‏(‏1/211‏)‏‏:‏ هو ضعيف‏.‏

***

3- اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً‏.‏

‏(‏البخارى، والنسائى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏5/2021 رقم 4971‏)‏، والنسائى ‏(‏6/169 رقم 3463‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الدارقطنى ‏(‏3/254‏)‏، والطبرانى ‏(‏11/347، رقم 11969‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/313، رقم 14615‏)‏‏.‏

***

4- اقبل الحق ممن أتاك به صغيرًا أو كبيرًا وإن كان بغيضا بعيدا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏.‏ ‏[‏الديلمى عن ابن مسعود‏]‏‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه الديلمى ‏(‏1/433، رقم 1762‏)‏‏.‏

***

5- أقبل رجل يمشى فى بردين له قد أسبل إزاره ينظر فى عطفيه وهو يتبختر إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏5/125‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو يعلى ‏(‏12/57، رقم 6699‏)‏، والبزار‏.‏

‏(‏4/121، رقم 1290‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/125‏)‏‏:‏ فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يتجلجل‏)‏‏:‏ أى يغوص فى الأرض ويضطرب ويتحرك فى نزوله فيها‏.‏

***

6- أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/297، رقم 2703‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏6/319‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الترمذى ‏(‏5/216، رقم 2980‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ والطبرانى ‏(‏12/10، رقم 12317‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏5/121، رقم 2736‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أقبل‏)‏‏:‏ أى جامع من جانب القُبل‏.‏ ‏(‏أدبر‏)‏‏:‏ أى أولج فى القبل من جانب الدبر‏.‏ ‏(‏واتق الدبر‏)‏‏:‏ أى إيلاجه فيه‏.‏ ‏(‏الحيضة‏)‏‏:‏ أى اتق الجماع فى زمانها‏.‏

***

7- اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه محملاً وأطيبه ريحًا‏.‏

‏(‏البيهقى فى الأفراد، والديلمى عن زينب بنت جحش أم المؤمنين‏.‏ الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش‏)‏‏.‏

حديث زينب بنت جحش‏:‏ أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر ‏(‏5/374، رقم 5788‏)‏، والديلمى ‏(‏1/104، رقم 349‏)‏‏.‏

حديث محمد بن عبد الله بن جحش‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/239، رقم 6289‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/158‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفهم‏.‏

***

8- اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم يعنى الأنصار‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى بكر‏.‏ ابن أبى شيبة عن البراء‏.‏ البزار عن سعد بن أبى وقاص‏)‏‏.‏

حديث أبى بكر‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏1/63، رقم 45‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البزار ‏(‏1/86، رقم 30‏)‏‏.‏ قال الهيثمى‏.‏

‏(‏10/36‏)‏‏:‏ رواه البزار وحسن إسناده، ورواه الطبرانى، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف‏.‏

حديث البراء‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏6/399، رقم 32358‏)‏‏.‏

حديث سعد بن أبى وقاص‏:‏ أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏3/301، رقم 2796‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/36‏)‏‏:‏ فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه دحيم وأبو حاتم، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

9- أقبلى على فلايتك فإنك لست تكلمينها بعينيك‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أم سلمة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏23/321، رقم 733‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/158‏)‏‏:‏ فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فلايتك‏)‏ من التفلية وهى إزالة الحشرات من الرأس‏.‏

***

10- اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى – حسن- وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن حُذَيْفَةَ‏.‏ البغوى فى الجعديات، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس‏.‏ ابن عساكر عن ابن مسعود وعن أبى بكرة‏)‏‏.‏

حديث حذيفة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/382، رقم 23293‏)‏، والترمذى ‏(‏5/609، رقم 3662‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/37، رقم 97‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البزار ‏(‏7/248، رقم 2827‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/140، رقم 3816‏)‏، والحاكم‏.‏

‏(‏3/79، رقم 4454‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/212، رقم 9836‏)‏‏.‏ وابن عساكر ‏(‏5/14‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏44/233‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏30/228‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/168، رقم 7177‏)‏‏.‏

***

11- اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ فإنهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏9/53‏)‏، قال الهيثمى‏:‏ فيه من لم أعرفهم‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى مسند الشاميين ‏(‏2/57، رقم 913‏)‏، وابن عساكر ‏(‏30/229‏)‏‏.‏

***

12- اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن حذيفة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة ‏(‏9/208، رقم 8834‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الحاكم ‏(‏3/79، رقم 4453‏)‏‏.‏

بنحوه، وابن عساكر ‏(‏33/116‏)‏‏.‏

***

13- اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد‏.‏

‏(‏الرويانى، والحاكم، والبيهقى عن حذيفة‏.‏ ابن عدى، وابن عساكر عن أنس‏)‏‏.‏

حديث حذيفة‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏3/79، رقم 4451‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/153، رقم 16367‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الحميدى ‏(‏1/214، رقم 449‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/344، رقم 5503‏)‏، وابن عساكر ‏(‏30/227‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏2/249، ترجمة 424 حماد بن دليل‏)‏، وابن عساكر ‏(‏33/119‏)‏‏.‏

***

14- اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى من أصحابى أبى بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود‏.‏

‏(‏الترمذى- غريب ضعيف- والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/672، رقم 3805‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ والطبرانى ‏(‏9/72، رقم 8426‏)‏، والحاكم ‏(‏3/80، رقم 4456‏)‏ قال الذهبى فى التلخيص‏:‏ سنده واهٍ‏.‏

***

15- اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا قربًا‏.‏

‏(‏الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏10/13، رقم 9787‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/255‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وقال فى موضع آخر ‏(‏10/311‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبرانى، وهو ثقة ثبت‏.‏ وأخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏7/242‏)‏ وقال‏:‏ غريب تفرد به مخلد مرفوعاً موصولاً‏.‏

***

16- اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصًا ولا يزدادون من الله إلا بعدًا‏.‏

‏(‏الحاكم وتعقب عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/359، رقم 7917‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ قال الذهبى فى التلخيص‏:‏ هذا منكر، وبشير ضعفه الدارقطنى واتهمه ابن الجوزى‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى عاصم فى الزهد ‏(‏1/140، رقم 279‏)‏، والشاشى ‏(‏2/199، رقم 768‏)‏، والقضاعى ‏(‏1/349، رقم 597‏)‏، والديلمى ‏(‏1/406، رقم 1642‏)‏‏.‏

***

17- اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فى الصلاة الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح-

وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/431، رقم 4968‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/242 رقم 921‏)‏، والترمذى ‏(‏2/233، رقم 390‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن حبان ‏(‏6/116، رقم 2352‏)‏، والحاكم ‏(‏1/386، رقم 939‏)‏ وقال‏:‏ صحيح‏.‏ والبيهقى ‏(‏2/266، رقم 3251‏)‏‏.‏

***

18- اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يطفئان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/9، رقم 4557‏)‏ واللفظ له، والبخارى ‏(‏3/1201، رقم 3123‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1752 رقم 233‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/364 رقم 5252‏)‏، والترمذى ‏(‏4/76 رقم 1483‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن ماجه ‏(‏2/169 رقم 535‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الحميدى ‏(‏2/279، رقم 620‏)‏، وابن حبان ‏(‏12/455، رقم 5638‏)‏، والطبرانى ‏(‏5/30، رقم 4498‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الطفيتين‏)‏‏:‏ جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان‏.‏ ‏(‏الأبتر‏)‏‏:‏ هو مقطوع الذنب، وقيل الأبتر الحية القصيرة الذنب‏.‏ ‏(‏يطفئان البصر‏)‏‏:‏ يمحوان نوره‏.‏ ‏(‏يستسقطان الحبل‏)‏‏:‏ أى أن المرأة الحامل إذا نظرت إليهما وخافت أسقطت الحمل غالبا‏.‏

***

19- اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وأسودها وأبيضها فإن من قتلها من أمتى كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا‏.‏

‏(‏الحكيم، والطبرانى عن سراء بنت نبهان الغنوية‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏1/203‏)‏، وأخرجه الطبرانى ‏(‏24/308، رقم 779‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/45‏)‏‏:‏ فيه أحمد بن الحارث الغسانى، وهو متروك‏.‏

***

20- اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

***

21- اقتلوا الحيات فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فلم يقتلهما فليس منا فإنهما يخطفان البصر ويسقطان ما فى بطون النساء‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/296، رقم 13161‏)‏‏.‏

***

22- اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كلها من تركها خشية ثأرها فليس منا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن إبراهيم بن جرير عن أبيه‏.‏ الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص‏)‏‏.‏

حديث إبراهيم بن جرير عن أبيه‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏2/335، رقم 2396‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/46‏)‏‏:‏ فيه داود بن عبد الجبار، وهو ضعيف‏.‏

حديث عثمان بن أبى العاص‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏9/46، رقم 8344‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/46‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى، وهو ضعيف‏.‏

***

23- اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فمن خاف ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّى‏.‏

‏(‏أبو داود، والنسائى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/363، رقم 5249‏)‏ والنسائى ‏(‏6/51، رقم 3193‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى ‏(‏10/170، رقم 10355‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/381‏)‏ رواه أبو داود والنسائى والطبرانى بأسانيد رواتها ثقات إلا أن عبد الرحمن بن مسعود لم يسمع من أبيه‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏4/46‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله ثقات‏.‏

***

24- اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَالْكِلاَبَ واقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يلتمسان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ‏.‏

‏(‏مسلم عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏4/1753، رقم 2233‏)‏‏.‏

***

25- اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى الصلاة‏.‏

‏(‏الحكيم، والطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏1/204‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن لكل شىء شرفًا‏)‏‏.‏

***

26- اقتلوا العقرب والحية على كل حال‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/449، رقم 1755‏)‏‏.‏

***

27- اقتلوا الفاعل والمفعول به فى عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/300، رقم 2727‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ عبد الرزاق ‏(‏7/364، رقم 13492‏)‏، والطبرانى‏.‏

‏(‏11/226، رقم 11569‏)‏، والديلمى ‏(‏1/109، رقم 366‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏من وجدتموه‏)‏‏.‏

***

28- اقتلوا الفذ من كان من الناس‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/326، رقم 5446‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏6/233‏)‏‏:‏ فيه صالح بن مِيثَم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

29- اقتلوا القاتل وأصبروا الصابر‏.‏

‏(‏أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية مرسلاً‏)‏‏.‏

ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث ‏(‏1/254‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/50، رقم 15809‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يقتل القاتل‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أصبروا الصابر‏)‏‏:‏ احبسوا الذى حبس غيره للموت حتى يموت كفعله بغيره‏.‏

***

30- اقتلوا الكلاب فقيل إنها تنفعنا تكون فى غنمنا وزرعنا قال فاقتلوا منها البهيم والبهيم الذى يقول الناس إنه الجن‏.‏

‏(‏البزار عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏2/71، رقم 1228‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/43‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح، خلا سعيد بن بحر شيخ البزار، ولم أجد من ترجمه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏البهيم‏)‏‏:‏ الذى لا بياض فيه، بل كله أسود خالص‏.‏

***

31- اقتلوا الوَزَغ ولو فى جوف الكعبة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/202، رقم 11495‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/229‏)‏‏:‏ فيه عمر بن قيس المكى، وهو ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الوزغ‏)‏‏:‏ جنس من الدويبات له أنواع كالبرص وغيرها، وتشترك فى كونها سامة كلها، وتختلف فى أشكالها وأماكن وجودها‏.‏

***

32- اقتلوا أولاد المشركين معهم وقد نهى عن قتلهم يوم خيبر‏.‏

‏(‏عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن الصعب بن جثامة ورجال المسند رجال الصحيح‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند ‏(‏4/73، رقم 16730‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/87، رقم 7450‏)‏، كلاهما بنحوه‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/315‏)‏‏:‏ رجال المسند رجال الصحيح‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم‏)‏‏.‏

***

33- اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ فإنه يَلْتَمِسُ البصر وَيُصِيبُ الْحَبَلَ‏.‏

‏(‏البخارى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏3/1204، رقم 3132‏)‏‏.‏

***

34- اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح غريب-

والطبرانى، والضياء عن سمرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/20، رقم 20243‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/54، رقم 2670‏)‏ واللفظ لهما، والترمذى ‏(‏4/145، رقم 1583‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏ والطبرانى ‏(‏7/216، رقم 6900‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/109، رقم 365‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏شرخهم‏)‏‏:‏ مفردها شارخ، والمراد‏:‏ المراهقين الذين لم يبلغوا الحلم‏.‏

***

35- اقدروا الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإذا كنت وحدك فَطَوِّلْ ما شئت وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏2/363، رقم 3716‏)‏‏.‏

***

36- اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب‏.‏

‏(‏أبو الحسن بن صخر فى فوائده عن على وقال غريب جدا‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏1/122، رقم 262‏)‏، والطحاوى ‏(‏1/87‏)‏، والبيهقى معلقًا موقوفًا ‏(‏1/89، رقم 421‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/60‏)‏‏:‏ وهو غريب ضعيف‏.‏

***

37- اقرأ القرآن فى أربعين‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن غريب- عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/197، رقم 2947‏)‏ وقال‏:‏ حسن‏.‏

***

38- اقرأ القرآن فى ثلاث إن استطعت‏.‏

‏(‏أحمد، والحسن بن سفيان، والبغوى، والطبرانى عن سعد بن المنذر الأنصارى وما له غيره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏رقم 28421‏)‏، والطبرانى ‏(‏6/51، رقم 5481‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/268‏)‏‏:‏ رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام‏.‏ وقال فى ‏(‏7/171‏)‏‏:‏ رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن المبارك ‏(‏1/452، رقم 1274‏)‏، وأبو نعيم فى المعرفة ‏(‏3/1264 رقم 3183‏)‏ من طريق الحسن بن سفيان‏.‏

***

39- اقرأ القرآن فى شهر قال إن لى قوة قال اقرأه فى ثلاث‏.‏

‏(‏أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏2/55، رقم 1391‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏4/122‏)‏‏.‏

والحديث أصله فى صحيح البخارى ‏(‏2/698، رقم 1877‏)‏‏.‏

***

40- اقرأ القرآن فى كل شهر اقرأه فى خمس وعشرين اقرأه فى خمس عشرة اقرأه فى عشر اقرأه فى سبع ولا يفقه من يقرؤه فى أقل من ثلاث‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/165، رقم 6546‏)‏‏.‏

***

41- اقرأ القرآن فى كل شهر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشرين قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى سبع ولا تزد على ذلك‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏4/1927، رقم 4767‏)‏، ومسلم ‏(‏2/814، رقم 1159‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/54، رقم 1388‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى ‏(‏2/396، رقم 3863‏)‏‏.‏

***

42- اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى من طريق الطبرانى ‏(‏1/1/54‏)‏ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏6/34رقم 2524‏)‏‏.‏ قال المنذرى‏.‏

‏(‏1/74، رقم 216‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏رب حامل فقه‏)‏، ‏(‏من لم ينفعه علمه‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اقرأ القرآن ما نهاك‏)‏‏:‏ أى ما دمت مؤتمرا بأمره منتهيا بنهيه وزجره‏.‏

***

43- اقرأ المعوذتين فإنك لا تقرأ بمثلهما‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عقبة بن عامر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏17/308، رقم 849‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا عقبة تعوذ بهما‏)‏‏.‏

***

44- اقرأ بِالْمُعَوِّذَاتِ فى دُبُرِ كل صلاة‏.‏

‏(‏أبو داود، والطبرانى، وابن حبان عن عقبة بن عامر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏2/86، رقم 1523‏)‏، والطبرانى ‏(‏17/294، رقم 811‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/344، رقم 2004‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ النسائى ‏(‏3/68، رقم 1336‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏1/372، رقم 755‏)‏، والحاكم ‏(‏1/383، رقم 929‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/512، رقم 2565‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المعوذات‏)‏‏:‏ سورتى الفلق والناس‏.‏ ‏(‏دبر‏)‏‏:‏ خلف كل صلاة‏.‏

***

45- اقرأ بهذه ليلة وبهذه ليلة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبد الله بن سلام قلت يا رسول الله قد قرأت القرآن والتوراة والإنجيل فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏2/270‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه من لم أعرفه‏:‏ عتاب بن إبراهيم وغيره‏.‏ وأورده الذهبى فى سير أعلام النبلاء ‏(‏2/419‏)‏ وقال‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏

***

46- اقرأ علىَّ القرآنَ قال يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إنى اشتهيت أن أسمعه من غيرى‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/380، رقم 3606‏)‏، ومسلم ‏(‏1/551، رقم 800‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/324، رقم 3668‏)‏‏.‏ أخرجه أيضاً‏:‏ البخارى ‏(‏4/1927 رقم 4768‏)‏ والترمذى ‏(‏5/238 رقم 3025‏)‏ والبيهقى ‏(‏10/231 رقم 20846‏)‏‏.‏

***

47- اقرأ عليه السلام وقل لولا أنا حرم لم نرده‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس عن زيد بن أرقم قال أُهْدِىَ لرسول الله ‏(‏رِجْلُ حِمَارِ وَحْشٍ فقال فذكره‏.‏ الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس عن البراء بن عازب أن النبى صلى الله عليه وسلم نزل ظهر مر فأُهدى عضو صيد فرده على الرسول وقال فذكر نحوه‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس عن زيد بن أرقم‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏5/165، رقم 4966‏)‏‏.‏

والحديث أصله فى مسلم ‏(‏2/851، رقم 1195‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس عن البراء بن عازب‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/362، رقم 2234‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/230‏)‏‏:‏ وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف‏.‏

***

48- اقرأ فإنها السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ للقرآن‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم عن البراء قال‏:‏ قرأ رجل الكهف وفى الدار دابة فجعلت تنفر فإذا ضبابة غشيته فذكره للنبى‏.‏

‏(‏قال فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/281، رقم 18497‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1323، رقم 3418‏)‏، ومسلم ‏(‏1/548، رقم 795‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الرويانى ‏(‏1/230، رقم 325‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏3/267، رقم 1722‏)‏‏.‏

***

49- اقرأ ‏{‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ‏}‏ ثُمَّ نَمْ على خَاتِمَتِهَا فإنها براءة من الشرك‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/456، رقم 23858‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/313، رقم 5055‏)‏، والترمذى ‏(‏5/474، رقم 3403‏)‏، والحاكم ‏(‏2/587، رقم 3982‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/498، رقم 2520‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏5/323، رقم 26528‏)‏، والدارمى ‏(‏2/551، رقم 3427‏)‏، وابن حبان ‏(‏12/354، رقم 5546‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خاتمتها‏)‏‏:‏ أى نم على خاتمة قراءتك لها، أو اجعلها خاتمة كلامك ثم نم‏.‏

***

50- اقرأ ‏{‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ‏}‏ عند منامك فإنها براءة من الشرك‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/499، رقم 2522‏)‏ وقال‏:‏ هو بهذا الإسناد منكر‏.‏

***

51- اقرأ يا أُسَيْد فإن الملائكة لم تزل يسمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترآها الناسُ فيها الملائكة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن محمود بن لبيد عن أُسَيْد بن حُضَيْر أنه قرأ ليلة وفرسه مربوط فأدار الفرس فى رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله‏.‏

‏(‏قال فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/207، رقم 562‏)‏‏.‏

والحديث أصله عند البخارى ‏(‏4/1916 رقم 4730‏)‏ وفيه قصة، وسيأتى الحديث فى مسند أسيد من قسم الأفعال‏.‏

***

52- اقرأ يا أُسَيْد فإن ذلك ملك استمع القرآن‏.‏

‏(‏عبد الرزاق فى المصنف، والطبرانى عن أبى سلمة قال بينا أُسَيْد بن حُضَيْر يصلى بالليل قال إذ غشى مثل سحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبى‏.‏

‏(‏حين أصبحت قال فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏2/486، رقم 4182‏)‏، والطبرانى ‏(‏1/207، رقم 563‏)‏‏.‏

***

53- اقرأ يا جابر ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏}‏ و ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏}‏ ولن تقرأ بمثلهما‏.‏

‏(‏النسائى، وابن حبان عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏8/254، رقم 5441‏)‏، وابن حبان ‏(‏3/76، رقم 796‏)‏‏.‏

***

54- اقرأ يا معاذ ولا تهمز‏.‏

‏(‏الخطيب عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏2/339‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان ‏(‏3/366‏)‏‏.‏

***

55- أقرئ قومك السلام فإنهم ما عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد عن أنس‏.‏ الترمذى- حسن غريب- والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أنس عن أبى طلحة‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 273، رقم 2049‏)‏، وأحمد ‏(‏3/150، رقم 12543‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏3/304، رقم 2804‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/41‏)‏‏:‏ فيه محمد بن ثابت البنانى، وهو ضعيف‏.‏

حديث أنس عن أبى طلحة‏:‏ أخرجه الترمذى ‏(‏5/714، رقم 3903‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ والطبرانى ‏(‏5/98، رقم 4710‏)‏، والحاكم ‏(‏4/89، رقم 6973‏)‏، واللفظ له وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو يعلى ‏(‏6/117، رقم 3389‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أعفة‏)‏‏:‏ مفردها عفيف‏.‏ ‏(‏صبر‏)‏‏:‏ مفردها صابر‏.‏

***

56- أقرأنى جبريل القرآن على حرف فَرَاجَعْتُهُ فلم أزل أَسْتَزِيدُهُ فيَزِيدُنِى حتى انتهى إلى سبعة أحرف‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/299، رقم 2717‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1177، رقم 3047‏)‏، ومسلم ‏(‏1/561، رقم 819‏)‏، وابن جرير فى التفسير ‏(‏1/11‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى ‏(‏2/384، رقم 3803‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/220 رقم 1792‏)‏، وفى الصغير ‏(‏1/71، رقم 88‏)‏‏.‏

***

57- اقرءوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/193، رقم 2902‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/170‏)‏‏:‏ فيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف‏.‏ وأبو يعلى كما فى المطالب العالية ‏(‏14/369، رقم 3487‏)‏، وإتحاف الخيرة المهرة ‏(‏8/257، رقم 8023‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/96، رقم 313‏)‏، وأبو نعيم فى احلية ‏(‏6/196‏)‏ والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏6/33 رقم 2523‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بالحزن‏)‏‏:‏ أى بترقيق الصوت والتخشغ والتباكى‏.‏

***

58- اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين وسيجىء قوم من بعدى يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم‏.‏

‏(‏محمد بن نصر فى الصلاة، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن حذيفة‏)‏‏.‏

أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى ‏(‏ص 219 رقم 147‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/183، رقم 7223‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/169‏)‏‏:‏ فيه راو لم يسم، وبقية ‏[‏يعنى بن الوليد أحد الضعفاء المدلسين‏]‏ أيضاً‏.‏ وأخرجه ابن عدى ‏(‏2/78 ترجمة 302 بقية بن الوليد‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/540، رقم 2649‏)‏‏.‏ وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏1/118‏)‏‏:‏ لا يصح وأبو محمد مجهول وبقية يروى عن حديث الضعفاء ويدلسهم‏.‏ وقال الذهبى فى الميزان ‏(‏2/313‏)‏ والحافظ فى اللسان ‏(‏2/319‏)‏‏:‏ تفرد به بقية ليس بمعتمد، والخبر منكر‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بلحون العرب‏)‏‏:‏ أى تطريبها وأصواتها أى ترنماتها الحسنة‏.‏ ‏(‏إياكم‏)‏‏:‏ احذروا‏.‏ ‏(‏يرجعون‏)‏‏:‏ أى يرددون بالقرآن‏.‏

***

59- اقرءوا القرآن على أربعة عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل لقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى الحواريين قيل ألا تبعث أبا بكر وعمر قال إنهما لا غنى بى عنهما إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/178، رقم 4999‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏9/156‏)‏‏:‏ فيه حماد بن عمر النصيبى وهو متروك‏.‏

***

60- اقرءوا القرآن على سبعة أحرف فأيما قرأتم أصبتم ولا تُمارُوا فيه فإن المِرَاءَ فيه كفر‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاص‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/419، رقم 2266‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المراء‏)‏‏:‏ الْجِدَالُ‏.‏

***

61- اقرءوا القرآن فإذا قرأتموه فلا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن شبل‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/86 رقم 2574‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/314‏)‏‏:‏ له طرق رواها أحمد وغيره ورجاله ثقات‏.‏

***

62- اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلباً وعى القرآن‏.‏

‏(‏تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه تمام ‏(‏2/261، رقم 1690‏)‏، وابن عساكر ‏(‏62/7‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏6/133، رقم 30079‏)‏، والدارمى ‏(‏2/524، رقم 3319‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏وعى القرآن‏)‏‏:‏ أى حفظه وتدبره وعمل بما فيه‏.‏

***

63- اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إنى لا أقول الم حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون‏.‏

‏(‏أبو جعفر النحاس فى كتاب الوقف والابتداء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب، والديلمى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏1/286‏)‏، والديلمى ‏(‏1/95، رقم 310‏)‏‏.‏

***

64- اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتَانِ أو غَيَايتان أو كأنهما فِرْقَان من طير صوافِّ يحاجَّان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا يسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ‏.‏

‏(‏أبو عبيد، وأحمد، وحميد بن زنجويه، وابن الضريس، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أورده أبو عبيد فى غريب الحديث ‏(‏1/93‏)‏، وأخرجه أحمد ‏(‏5/249، رقم 22200‏)‏، وابن الضريس فى فضائل القرآن ‏(‏ص 59، رقم 98‏)‏، وابن حبان ‏(‏1/322، رقم 116‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/118، رقم 7542‏)‏، والحاكم ‏(‏1/752، رقم 2071‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/395، رقم 3862‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ مسلم ‏(‏1/553، رقم 804‏)‏، والطبرانى فى الأوسط‏.‏

‏(‏1/150، رقم 468‏)‏، والرويانى ‏(‏2/305، رقم 1254‏)‏ وأورده الغمارى فى المداوى ‏(‏2/129‏)‏ وعزاه لحميد بن زنجويه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الزهراوين‏)‏‏:‏ مفردها الزهراء تأنيث أزهر وهو المضىء الشديد الضوء والمعنى النيرتين‏.‏ ‏(‏غمامتان‏)‏‏:‏ سحابتان سوداوان لكثافتهما‏.‏ ‏(‏غيايتان‏)‏‏:‏ الغياية كل ما أظل الإنسان من فوق رأسه كالسحابة ونحوها‏.‏ ‏(‏فرقان‏)‏‏:‏ أى قطيعان وجماعتان من طير أى طائفتان منهما‏.‏

***

65- اقرءوا القرآن ما ائْتَلَفَتْ عليه قُلُوبُكُمْ فإذا اختلفتم فيه فقوموا‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/313، رقم 18836‏)‏، والبخارى ‏(‏4/1929، رقم 4773‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2053، رقم 2667‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏5/33، رقم 8098‏)‏، والدارمى ‏(‏2/534، رقم 3360‏)‏، وأبوعوانة ‏(‏2/478، رقم 3900‏)‏، وابن حبان ‏(‏3/5، رقم 732‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏6/142، رقم 30167‏)‏، والطبرانى ‏(‏2/163، رقم 1673‏)‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/418، رقم 2260‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏3/89، رقم 1519‏)‏، والديلمى ‏(‏1/97، رقم 315‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏3/109‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ائتلفت‏)‏‏:‏ اجتمعت‏.‏ ‏(‏اختلفتم‏)‏ أى تنازعتم فى فهم معانيه‏.‏ ‏(‏فقوموا عنه‏)‏ أى تفرقوا لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر‏.‏

***

66- اقرءوا القرآن وابتغوا به الله من قبل أن يأتى قوم يُقِيمُونَهُ إقامة الْقِدْحِ يَتَعَجَّلُونَهُ وَلاَ يَتَأَجَّلُونَهُ‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/357، رقم 14898‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/220، رقم 830‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/538، رقم 2643‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو يعلى ‏(‏4/140، رقم 2197‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏القدح‏)‏‏:‏ السهم الذى يُرمى به‏.‏ ‏(‏يتعجلونه‏)‏‏:‏ يطلبون بقراءته العاجلة عرض الدنيا والرفعة فيها‏.‏

***

67- اقرأوا القرآن وابتغوا ما فيه‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/96، رقم 312‏)‏‏.‏

***

68- اقرءوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن‏.‏

‏(‏ابن نصر عن سعد بن أبى وقاص‏)‏‏.‏

أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى ‏(‏ص 226-227 رقم 155‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البزار‏.‏

‏(‏4/69، رقم 1235‏)‏، والدورقى فى مسند سعد ‏(‏1/214، رقم 129‏)‏، والقضاعى ‏(‏2/208، رقم 1198‏)‏، والديلمى‏.‏

‏(‏1/97، رقم 314‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف منها‏:‏ ‏(‏إن هذا القرآن نزل بحزن‏)‏، ‏(‏ليس منا من لم يتغن بالقرآن‏)‏‏.‏

***

69- اقرءوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرؤه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن محمد بن المنكدر مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏6/125، رقم 30004‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ سعيد بن منصور ‏(‏1/150، رقم 30‏)‏‏.‏

***

70- اقرءوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/428، رقم 15568‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏3/88، رقم 1518‏)‏، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏4/73‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/73‏)‏‏:‏ رواه أحمد، ورواه الطبرانى فى الكبير، ورجال الجميع ثقات‏.‏ وقال فى موضع آخر ‏(‏7/168‏)‏‏:‏ رواه أحمد، والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات‏.‏ وقال فى موضع ثالث ‏(‏8/36‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/532، رقم 2624‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏2/168، رقم 7742‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/86، رقم 2574‏)‏‏.‏ وقال المناوى ‏(‏2/65‏)‏‏:‏ قال ابن حجر فى الفتح‏:‏ سنده قوى‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا تجفوا عنه‏)‏‏:‏ لا تبعدوا عن تلاوته‏.‏ ‏(‏ولا تغلوا فيه‏)‏‏:‏ لا تجاوزوا حده، بأن تتأولوه بباطل، أو المراد لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات‏.‏

***

71- اقرءوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتى قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/436، رقم 19931‏)‏، والطبرانى ‏(‏18/167، رقم 374‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/533، رقم 2627‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏من قرأ القرآن فليسأل الله به‏)‏‏.‏

***

72- اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه تعلموا القرآن فإنه شافع لصاحبه يوم القيامة تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه شيخه المقدام بن داود ضعيف‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/344 رقم 8823‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/168‏)‏ شيخ الطبرانى المقدام بن داود ضعيف‏.‏

***

73- اقرءوا سورة البقرة فى بيوتكم ولا تجعلوها قبورا‏.‏

‏(‏الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/455، رقم 2385‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/67‏)‏‏:‏ الصلصال أبى الغضنفر بن الدلهمس، قال الذهبى‏:‏ صحابى له حديث عجيب المتن والإسناد، وأشار به إلى هذا الحديث، ثم إن فيه أيضاً‏:‏ أحمد بن عبيد، قال ابن عدى‏:‏ صدوق له مناكير‏.‏

***

74- اقرءوا على من لقيتم من أمتى بعدى السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة‏.‏

‏(‏الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الشيرازى كما فى البيان والتعريف للحسينى ‏(‏1/127‏)‏، والمداوى للشيخ الغمارى ‏(‏2/134‏)‏‏.‏

***

75- اقرءوا على موتاكم يس‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/26، رقم 20316‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/191، رقم 3121‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/466، رقم 1448‏)‏، وابن حبان ‏(‏7/269، رقم 3002‏)‏، والطبرانى ‏(‏20/219، رقم 510‏)‏، والحاكم ‏(‏1/753، رقم 2074‏)‏، والبيهقى‏.‏

‏(‏3/383، رقم 6392‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 126، رقم 931‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏2/445، رقم 10853‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/265، رقم 10913‏)‏‏.‏

***

76- اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم‏.‏

‏(‏ابن جرير عن ابن مسعود‏.‏ ‏[‏الآجرى، وأبو يعلى عن على‏]‏‏)‏‏.‏

حديث على‏:‏ أخرجه الآجرى فى الشريعة ‏(‏ص 69‏)‏، وأبويعلى كما فى إتحاف الخيرة ‏(‏8/254 رقم 2017‏)‏ مختصرًا‏.‏

***

77- اقرءوا هاتين الآيتين التى فى آخر سورة البقرة فإن ربى أعطانيهما من تحت العرش‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/158، رقم 17481‏)‏، والطبرانى ‏(‏17/283، رقم 779‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو يعلى ‏(‏3/277، رقم 1735‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏6/312‏)‏‏:‏ فيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال‏:‏ يخطئ وضعفه جماعة، وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن‏.‏

***

78- اقرءوا هود يوم الجمعة‏.‏

‏(‏الدارمى، وأبو داود فى مراسيله، وأبو الشيخ، وابن مردويه معا فى التفسير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن كعب مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه الدارمى ‏(‏2/545، رقم 3404‏)‏، وأبو داود فى المراسيل ‏(‏1/103، رقم 59‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان‏.‏

‏(‏2/472، رقم 2438‏)‏‏.‏ وعزاه أيضا‏:‏ لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف فى الدر المنثور ‏(‏4/396‏)‏، والشوكانى فى فتح القدير‏.‏

‏(‏2/479‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/67‏)‏‏:‏ قال الحافظ ابن حجر‏:‏ حديث مرسل وسنده صحيح‏.‏

***

79- اقرءوا يس فإن فيها عشر بركات ما قرأها جائع إلا شبع وما قرأها عارٍ إلا اكتسى وما قرأها أعزب إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أَمِنَ وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أُعِينَ على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خُفِّفَ عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض إلا برأ‏.‏

‏(‏الديلمى عن على وفيه مسعد بن اليسع كذاب‏)‏‏.‏

قال العجلونى ‏(‏2/527‏)‏‏:‏ رواه الديلمى‏.‏

***

80- أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أورده أيضاً‏:‏ الذهبى فى السير ‏(‏18/524‏)‏‏.‏ وعزاه العجلونى ‏(‏2/83‏)‏ لأبى نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس‏.‏

***

81- أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فَكُنْ فإن الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ إلى طلوع الشمس فإنها تطلع بين قَرْنَىِ شيطان وهى ساعة صلاة الكفار فَدَعِ الصلاة حتى ترتفع قيد رُمْحٍ ويذهب شعاعها ثم الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وَتُسْجَرُ فَدَعِ الصلاة حتى يفىء الفىء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرنى الشيطان وهى صلاة الكفار‏.‏

‏(‏النسائى عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏1/279، رقم 572‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏محضورة مشهودة‏)‏‏:‏ تحضرها ملائكة الليل والنهار وتشهدها‏.‏ ‏(‏قيد‏)‏‏:‏ بكسر القاف وسكون الياء، بمعنى قدر‏.‏ ‏(‏تسجر‏)‏‏:‏ توقد‏.‏

***

82- أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد فى جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فكن‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن صحيح غريب- والحاكم عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/569، رقم 3579‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏ والحاكم ‏(‏1/453، رقم 1162‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏2/182، رقم 1147‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/4، رقم 4439‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/69‏)‏‏:‏ قال الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبى، وصححه الترمذى والبغوى‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏جوف الليل‏)‏‏:‏ ثلثه الأخير‏.‏

***

83- أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجداً‏.‏

‏(‏ابن النجار عن عائشة‏.‏ الطبرانى عن أبى سعيد‏.‏ ‏[‏الطبرانى عن ابن مسعود‏]‏‏)‏‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أخرجه أيضاً‏:‏ ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ ‏(‏3/909‏)‏‏.‏ قال العجلونى ‏(‏1/181‏)‏‏:‏ رواه ابن النجار عن عائشة‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏10/79، رقم 10014‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/127‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث‏.‏

***

84- أَقْرَبُ ما يكون العبد من الله وهو ساجد‏.‏

‏(‏البزار عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه البزار ‏(‏4/330، رقم 1524‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى ‏(‏10/79، رقم 10014‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/127‏)‏‏:‏ فيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث‏.‏ وابن عدى ‏(‏6/384، ترجمة 1870 مروان بن سالم الجزرى القرقسانى‏)‏ وقال‏:‏ وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه‏.‏

***

85- أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ‏.‏

‏(‏مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏1/350، رقم 482‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/231، رقم 875‏)‏، والنسائى ‏(‏2/226، رقم 1137‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏2/421، رقم 9442‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/254، رقم 1928‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/110، رقم 2517‏)‏‏.‏

***

86- أقربكم منى مجلساً يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن أبى ذر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏6/388، رقم 32268‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى ‏(‏2/149، رقم 1627‏)‏، وهناد ‏(‏1/311 رقم 554‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏1/161‏)‏، وابن سعد ‏(‏4/229‏)‏‏.‏

***

87- أقرع باب الجنة فيفتح لى باب من ذهب وحلقة من فضة فيستقبلنى النور الأكبر فأخر ساجدا فَأُلَقَّىَ من الثناء ما لم يُلَقَّهُ أحد قبلى فيقال لى ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أى رب أمتى أمتى ثم أسجد الثانية فيقال لى مثل ذلك وأقول أمتى فيقال لى لك من كان فى قلبه مثقال خردلة من إيمان ثم أسجد الثالثة مثل ذلك ثم أرفع رأسى فأقول أمتى فيقال لى لك من قال لا إله إلا الله مخلصا‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أنس‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏7/158، رقم 4130‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/373‏)‏‏:‏ لأنس أحاديث فى الصحيح غير هذا، رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرقاشى، وهو ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فَأُلَقَّىَ‏)‏‏:‏ يُلْقَى إلىَّ وحيًا من عند الله‏.‏

***

88- أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِِنَاتِهَا‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى عن أُمِّ كُرْزٍ‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/381، رقم 27183‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/105، رقم 2835‏)‏ والحاكم ‏(‏4/265، رقم 7591‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والطبرانى ‏(‏25/167 رقم 407‏)‏‏.‏ والبيهقى ‏(‏9/311، رقم 19120‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 227، رقم 1634‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏5/311، رقم 26401‏)‏، والحميدى ‏(‏1/167، رقم 347‏)‏، وإسحاق بن راهويه ‏(‏1/158‏)‏، وابن حبان ‏(‏13/495، رقم 6126‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/106‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أقروا‏)‏‏:‏ أبقوها‏.‏ ‏(‏مَكِِنَاتِهَا‏)‏‏:‏ مواضع بيضها‏.‏

***

89- أقروا على سُكْنَتِكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/18، رقم 10898‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ فى الأوسط ‏(‏7/161، رقم 7158‏)‏‏.‏

والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما من الستة بطرف‏:‏ ‏(‏لا هجرة بعد الفتح‏)‏، ‏(‏لا هجرة ولكن جهاد ونية‏)‏، وانظر أيضًا طرف‏:‏ ‏(‏ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أقروا على سُكْنَتِكم‏)‏‏:‏ ابقوا فى مواطنكم، وأماكن سكناكم، ولا تهجروا فإنه لا هجرة بعد فتح مكة‏.‏ ‏(‏استنفرتم فانفروا‏)‏‏:‏ إذا دعيتم إلى الغزو فأجيبوا‏.‏

***

90- أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا فى أحد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا فى أحد فى الدنيا فيرح ريح الجنة‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/5، رقم 1004‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الديلمى ‏(‏1/403، رقم 1626‏)‏‏.‏ والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص 25‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أقسم‏)‏‏:‏ أحلف‏.‏ ‏(‏الرجاء‏)‏‏:‏ ثقة العبد بربه‏.‏

***

91- اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر‏.‏

‏(‏عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏10/249، رقم 19004‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1234، رقم 1615‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/122، رقم 2898‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/915، رقم 2740‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏1/313، رقم 2862‏)‏، والدارقطنى ‏(‏4/70‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏3/437، رقم 5599‏)‏، والبيهقى ‏(‏6/258، رقم 12270‏)‏‏.‏

***

92- أَقْصِر من جُشائك فإن أكثر الناس شبعاً فى الدنيا أكثرهم جوعاً فى الآخرة‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى جحيفة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/346، رقم 7864‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/26، رقم 5643‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏7/256‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أقصر‏)‏‏:‏ كُفَّ‏.‏ ‏(‏جُشائك‏)‏‏:‏ هو الريح الذى يخرج من المعدة عند الشبع‏.‏

***

93- اقض بينهم فإن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/230، رقم 540‏)‏، والحاكم ‏(‏3/668، رقم 6470‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏5/26 رقم 20320‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/316، رقم 6508‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/193‏)‏‏:‏ رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الله مع القاضى‏)‏، ‏(‏الله مع القاضى‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏إن الله مع القاضى‏)‏‏:‏ بتأييده وتسديده وإعانته‏.‏ ‏(‏يحف‏)‏‏:‏ يتجاوز حدود الله‏.‏

***

94- اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر‏.‏

‏(‏الحاكم وتعقب عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/99، رقم 7004‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

***

95- اقض بينهما فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط والصغير عن عقبة بن عامر الجهنى‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/163، رقم 1583‏)‏، وفى الصغير ‏(‏1/97، رقم 131‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/195‏)‏‏:‏ فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن عدى ‏(‏2/382، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى‏)‏ وقال‏:‏ عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة‏.‏

***

96- اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/205، رقم 17858‏)‏، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏4/195‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه من لم أعرفه‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 120، رقم 292‏)‏، والدارقطنى ‏(‏4/203‏)‏‏.‏ والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏6/395، رقم 2866‏)‏‏.‏

***

97- اقض دينك‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أبى هريرة قال رجل علىَّ حجةُ الإسلامِ ودَيْنٌ فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏11/54، رقم 6191‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/129‏)‏‏:‏ فيه عبد الله مولى بنى أمية، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

***

98- اقْضُوا الله فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ‏.‏

‏(‏البخارى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏2/656، رقم 1754‏)‏‏.‏

***

99- اقضيا يوماً آخر مكانه‏.‏

‏(‏الترمذى عن عائشة قالت كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فقال رسول الله‏.‏

‏(‏فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏3/112، رقم 735‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏6/263، رقم 26310‏)‏، وإسحاق بن راهويه ‏(‏2/160، رقم 658‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏2/247، رقم 3291‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏8/101، رقم 4639‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/280، رقم 8148‏)‏‏.‏

***

100- اقضيا يوماً مكانه ولا تعودا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال أهدى لعائشة وحفصة وهما صائمتان فأكلا منها فذكرتا ذلك له فقاله‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/76، رقم 8012‏)‏‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏3/202‏)‏‏:‏ فيه محمد بن أبى سلمة الملكى، وقد ضعف‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ العقيلى ‏(‏4/79، ترجمة 1633‏)‏ وقال‏:‏ هذا يروى بغير هذا الإسناد عن عائشة من طريق أصلح من هذا‏.‏ وأورده الذهبى فى الميزان ‏(‏6/172، ترجمة 7624‏)‏، والحافظ فى اللسان ‏(‏5/184، ترجمة 638‏)‏‏.‏

***

101- اقطع بالسكين واذكر اسم الله عليه وَكُلْ‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة أم المؤمنين قالت سئل رسول الله‏.‏

‏(‏عن الجبن قال فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/291‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/103، رقم 5954‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/159، رقم 1574‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/43‏)‏‏:‏ فيه أحمد بن الفرج الحجازى، ضعفه محمد بن عوف وابن عدى، ووثقه ابن أبى حاتم، وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

102- اقطعوا فى ربع الدينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك‏.‏

‏(‏أحمد، والبيهقى عن عائشة، قال المناوى‏:‏ بإسناد جيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/80، رقم 24559‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/255، رقم 16941‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تقطع يد السارق‏)‏‏.‏

***

103- أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم‏.‏

‏(‏الخطيب، ابن عساكر عن معاوية بن قرة مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏9/274‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم‏)‏‏:‏ أبطأ القوم دابة كأنه أميرهم، يسيرون بسيره، ولا يسرعون فينقطع عنهم فى الطريق‏.‏

***

104- أقل أمتى أبناء السبعين‏.‏

‏(‏الحكيم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏1/139‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن عدى ‏(‏4/163، ترجمة 983 عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى‏)‏ قال المناوى ‏(‏2/72‏)‏‏:‏ فيه محمد بن ربيعة، أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وكامل أبو العلاء جرحه ابن حبان‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أعمار أمتى‏)‏‏.‏

***

105- أقل أمتى الذين يبلغون السبعين‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏.‏ والبيهقى عن أنس‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏12/436، رقم 13594‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/206‏)‏‏:‏ لعله التسعين فإن هذا من النسخة التى كتبت منها لم تقابل والله أعلم‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه أيضا‏:‏ ابن عدى ‏(‏2/53، ترجمة 287 بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلى‏)‏، والبغوى فى الجعديات ‏(‏1/488، رقم 3396‏)‏‏.‏

***

106- أقل الحيض ثلاث وأكثره عشرة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/129، رقم 7586‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ فى الأوسط ‏(‏1/189، رقم 599‏)‏، وفى مسند الشاميين‏.‏

‏(‏2/370، رقم 1515‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/280‏)‏‏:‏ فيه عبد الملك الكوفى عن العلاء بن كثير لا ندرى من هو‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا يكون الحيض‏)‏‏.‏

***

107- أَقِلَّ الخروج بعد هَدْأَةِ الرِّجْلِ فإن لله دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فى الأرض فى تلك الساعة‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والنسائى، والشاشى، والضياء عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/356، رقم 14873‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/327، رقم 5104‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/233، رقم 10778‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/422، رقم 1233‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏هدأة الرجل‏)‏‏:‏ أى بعد سكون الناس عن المشى فى الطرق ليلاً‏.‏ ‏(‏يبثهن‏)‏‏:‏ أى يفرقهن وينشرهن فى الأرض‏.‏ ‏(‏فى تلك الساعة‏)‏‏:‏ أى بالليل‏.‏

***

108- أقل ما يوجد فى أمتى فى آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به‏.‏

‏(‏ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏6/260، ترجمة 1739 محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى‏)‏، وابن عساكر ‏(‏48/229‏)‏‏.‏

***

109- أَقِلَّ مِنَ الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا وَأقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وانظر فى أى نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/435، رقم 1774‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ القضاعى ‏(‏1/370، رقم 638‏)‏، وابن عدى ‏(‏6/178، ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى‏)‏، وابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏2/613، رقم 1007‏)‏‏.‏

***

110- أَقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وأَقِلَّ من الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/404، رقم 5557‏)‏ وقال‏:‏ فى إسناده ضعف‏.‏ وقال المناوى ‏(‏2/72‏)‏‏:‏ فيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى عن أبيه وقد ضعفهما الدارقطنى وغيره‏.‏

***

111- أَقِلُّوا الخروج إذا هَدْأَتِ الرِّجْلُ إن الله يبث من خلقه بالليل ما شاء‏.‏

‏(‏الحاكم عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏1/614، رقم 1632‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏4/148، رقم 2559‏)‏‏.‏

***

112- أَقِلُّوا الدخولَ على الأغنياء فإنه أحرى أن لا تزدروا نعمة الله عز وجل‏.‏

‏(‏الحسن ابن سفيان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن الشخير‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/347، رقم 7869‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن سفيان ‏(‏7/273، رقم 10287‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏2/73‏)‏‏:‏ الحاكم وصححه، وأقره الذهبى، لكن جابر بن يزيد أحد رجاله قال أبو زرعة‏:‏ لا أعرفه‏.‏

***

113- أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت‏.‏

‏(‏الطبرانى عن فديك‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏18/336، رقم 862‏)‏ وأخرجه أيضا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏3/6، رقم 2298‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/255‏)‏‏:‏ رجاله ثقات، إلا أن صالح بن بشى أرسله ولم يقل عن فديك‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا فديك‏)‏‏.‏

***

114- أقم الصلاة وأد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقْرِ الضيفَ وأْمُر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال‏.‏

‏(‏البخارى فى تاريخه، والحاكم عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏8/29‏)‏، والحاكم ‏(‏4/176، رقم 7276‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد بشيوخ اليمن‏.‏

قال المناوى ‏(‏2/74‏)‏‏:‏ قال الحاكم صحيح، ورده الذهبى بأن فيه محمد بن سليمان بن مسمول ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏وزل مع الحق حيث زال‏)‏‏:‏ در معه كيفما دار‏.‏

***

115- أقول كما قال أخى يوسف ‏{‏لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين‏}‏ ‏(‏ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى هريرة‏.‏ ابن السنى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى فى دلائل النبوة ‏(‏5/58‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه ابن السنى ‏(‏ص 126، رقم 319‏)‏‏.‏

***

116- أَقِيلُوا السخى زلته فإن الله آخذ بيده كلما عثر‏.‏

‏(‏الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الخرائطى فى المكارم ‏(‏ص 189 رقم 570‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏السخى‏)‏‏:‏ الكريم‏.‏

***

117- أَقِيلُوا الكرام عثراتهم‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عائشة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/54، رقم 5774‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏6/282‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/321، رقم 8335‏)‏، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 32، رقم 62‏)‏‏.‏

***

118- أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ زلاتهم‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن مسعود‏.‏ الحاكم فى الكنى عن أنس‏.‏ ابن حبان، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن عائشة‏)‏‏.‏

حديث عبد الله بن مسعود‏:‏ أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر ‏(‏4/73 رقم 3644‏)‏، والخطيب‏.‏

‏(‏10/85‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/302، رقم 7562‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏6/282‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى عن محمد بن عاصم عن عبد الله بن محمد بن يزيد الرفاعى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أخرجه ابن حبان ‏(‏1/296، رقم 94‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/334، رقم 17405‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ إسحاق بن راهويه ‏(‏2/567 رقم 1142‏)‏ وأبو يعلى ‏(‏8/363 رقم 4953‏)‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/314 رقم 8309‏)‏‏.‏

***

119- أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن جرير، وأبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/181، رقم 25513‏)‏، والبخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/165، رقم 465‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/133، رقم 4375‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏9/43‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/321، رقم 8335‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/161، بعد حديث رقم 16423‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏4/310، رقم 7294‏)‏‏.‏ قال الحافظ فى التلخيص الحبير ‏(‏4/80‏)‏‏:‏ قال العقيلى‏:‏ له طرق وليس فيها شىء يثبت‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أقيلوا‏)‏‏:‏ من الإقالة، وهى الترك والمسامحة‏.‏ ‏(‏ذوى الهيئات‏)‏‏:‏ المراد أهل المروءة والخصال الحميدة‏.‏ ‏(‏عثراتهم‏)‏‏:‏ زلاتهم أى ذنوبهم‏.‏

***

120- أَقِيلُوا ذَوِى الهيئة عثراتهم إلا حدا من حدود الله‏.‏

‏(‏ابن جرير، والعسكرى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ الدارقطنى ‏(‏3/207‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/267، رقم 17006‏)‏، والعقيلى ‏(‏2/343 ترجمة 943 عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن محمد‏)‏ وقال‏:‏ روى بغير هذا الإسناد، وفيه أيضاً لين وليس فيه شىء يثبت‏.‏ وأخرجه ابن عدى ‏(‏5/308 ترجمة 1458 عبد الملك بن زيد‏)‏ وقال‏:‏ منكر بهذا الإسناد‏.‏

***

121- أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وابن جرير، والبيهقى عن على‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏7/280، رقم 36088‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/229، رقم 16782‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏1/95 رقم 736‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏4/299، رقم 7239‏)‏، والدارقطنى ‏(‏3/158‏)‏، والبزار ‏(‏3/16، رقم 762‏)‏، والبغوى فى الجعديات ‏(‏1/326، رقم 2237‏)‏‏.‏

***

122- أَقِيمُوا الركوع والسجود فَوَاللَّهِ إنى لأَرَاكُمْ من بعد ظهرى إذا ركعتم وإذا سجدتم‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏1/259، رقم 709‏)‏، ومسلم ‏(‏1/319، رقم 425‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الرافعى ‏(‏3/113‏)‏‏.‏

***

123- أَقِيمُوا الصف فى الصلاة فإن إقامة الصف من حُسن الصلاة‏.‏

‏(‏عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏2/44، رقم 2424‏)‏، وأحمد ‏(‏2/314، رقم 8142‏)‏، ومسلم ‏(‏1/324، رقم 435‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/551، رقم 2177‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو عوانة ‏(‏1/379، رقم 1374‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/99، رقم 4956‏)‏‏.‏

***

124- أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا الفرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله‏.‏

‏(‏البغوى عن أبى شجرة كثير بن مرة وقال شك فى صحبته‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ الدولابى فى الأسماء والكنى ‏(‏1/115، رقم 237‏)‏‏.‏ وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏7/215‏)‏ للبغوى‏.‏

***

125- أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فإنما يصفون بصفوف الملائكة وَحَاذُوا بين الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِينُوا بأيدى إخوانكم ولا تَذَرُوا فُرُجَاتِ الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/97، رقم 5724‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/178، رقم 666‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/101، رقم 4967‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أقيموا الصفوف‏)‏‏:‏ سووها فى الصلاة‏.‏ ‏(‏الخلل‏)‏‏:‏ الفرج فى الصفوف‏.‏ ‏(‏ولينوا‏)‏‏:‏ أى كونوا لينين هينين منقادين بأيدى إخوانكم‏.‏

***

126- أقيموا الصفوف وحاذوا المناكب وأنصتوا فإن أجر المنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه وعن موسى بن عقبة مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏2/48، رقم 2441‏)‏‏.‏

***

127- أقيمى الصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة واذكرى الله كثيرا فإنه أحب الأعمال إلى الله أن تلقينه‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أم أنس وليست أم أنس بن مالك‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏25/149، رقم 359‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/75‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال أم أنس هذه ليست أم أنس بن مالك من طريق محمد بن إسماعيل الأنصارى عن يونس بن عمران بن أبي أنس، وكلاهما ذكره ابن أبى حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا، وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

128- أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن سمرة وحُسِّنَ‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏7/216، رقم 6897‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ فى الأوسط ‏(‏2/298، رقم 2034‏)‏، وفى الصغير ‏(‏1/99، رقم 136‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏1/301‏)‏‏:‏ إسناده جيد إن شاء الله تعالى عمران القطان صدوق‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏1/46‏)‏‏:‏ فى إسناده عمران القطان وقد استشهد به البخارى ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون‏.‏

***

129- أقيموا حدود الله تعالى فى البعيد والقريب ولا تأخذكم فى الله لَوْمَةُ لاَئِمٍ‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والبيهقى عن عبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/849، رقم 2540‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏3/103‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح على شرط ابن حبان‏.‏ وأخرجه البيهقى ‏(‏9/20، رقم 17577‏)‏‏.‏

***

130- أقيموا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم يوم القيامة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن النعمان بن بشير‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ البزار ‏(‏8/228، رقم 3285‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏سووا صفوفكم‏)‏، ‏(‏لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم‏)‏‏.‏

***

131- أقيموا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة‏.‏

‏(‏ابن حبان عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏5/545، رقم 2171‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏سووا صفوفكم‏)‏‏.‏

***

132- أقيموا صفوفكم فإن من تمام الصلاة إقامة الصف‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/301‏)‏‏.‏

***

133- أقيموا صفوفكم فإن من حُسن الصلاة إقامة الصفوف‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/308، رقم 3528‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏3/179، رقم 12864‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/152، رقم 475‏)‏‏.‏

***

134- أقيموا صفوفكم فوالله لَتُقِيمُنَّ صفوفكم أو لَيُخَالِفَنَّ الله بين قلوبكم‏.‏

‏(‏أبو داود، والبيهقى، وابن حبان عن النعمان بن بشير‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏1/178، رقم 662‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/76، رقم 362‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/549، رقم 2176‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏4/276، رقم 18453‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏1/82، رقم 160‏)‏، والبزار ‏(‏8/228، رقم 3285‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ليخالفن‏)‏‏:‏ ليوقعن اللّه المخالفة بين قلوبكم‏.‏

***

135- أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ لا يتخللكم الشياطين كأنها أولاد الحذف قيل يا رسول الله وما أولاد الحذف قال سود جرد تكون بأرض اليمن‏.‏

‏(‏أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والضياء عن البراء بن عازب، قال المناوى‏:‏ بإسناد جيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/296، رقم 18641‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏1/308، رقم 3526‏)‏، والحاكم ‏(‏1/337، رقم 786‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الرويانى ‏(‏1/246، رقم 361‏)‏‏.‏

***

136- أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فَإِنِّى أَرَاكُمْ من وراء ظهرى‏.‏

‏(‏البخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏1/253، رقم 687‏)‏، والنسائى ‏(‏2/92، رقم 814‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/547، رقم 2173‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏3/103، رقم 12030‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/21، رقم 2122‏)‏‏.‏

***

137- أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر‏.‏

‏(‏الطيالسى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 282، رقم 2108‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/309‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تراصوا‏)‏‏:‏ تلاصقوا بغير خلل‏.‏ ‏(‏غنم عفر‏)‏‏:‏ أى بيض ليس بياضها بناصع‏.‏

***